黑格尔明确表示，无时间性的“纯粹概念”不能脱离有时间性的人类历史。不过，他又承认一个无时间性的逻辑概念的王国存在，这就始终会面对有时间性的环节如何与无时间性的环节统一起来的问题。用黑格尔《自然哲学》中的话来说，就是有时间性的“持久性”与无时间性的“永恒性”的鸿沟如何填平的问题。无论黑格尔怎样强调认识和历史的“持久性”，最终还是回避不了如何由“持久性”一跃而到“永恒性”、如何由现实的具体事务一跃而到抽象的逻辑概念的问题。由于黑格尔把抽象的“纯粹概念”奉为哲学的最终领域，用普遍概念的王国压制了具有“持久性”的现实世界，他的哲学被西方现当代哲学家贬称为“概念哲学”或“传统形而上学”的集大成者。但无论如何，黑格尔哲学既是传统形而上学的顶峰，又蕴涵和预示了传统形而上学的颠覆与西方现当代哲学的发轫。这就是黑格尔哲学中所包含的重视具体性和现实性的方面。
无论黑格尔怎样强调认识和历史的“持久性”，最终还是回避不了如何由“持久性”一跃而到“永恒性”、如何由现实的具体事务一跃而到抽象的逻辑概念的问题。由于黑格尔把抽象的“纯粹概念”奉为哲学的最终领域，用普遍概念的王国压制了具有“持久性”的现实世界，他的哲学被西方现当代哲学家贬称为“概念哲学”或“传统形而上学”的集大成者。但无论如何，黑格尔哲学既是传统形而上学的顶峰，又蕴涵和预示了传统形而上学的颠覆与西方现当代哲学的发轫。这就是黑格尔哲学中所包含的重视具体性和现实性的方面。
